Pendahuluan.
Rasa merupakan bagian penting dalam kehidupan janma manusa. Rasa tidak hanya berkaitan dengan perasaan senang, sedih, takut, marah, atau bahagia, tetapi juga berkaitan dengan kemampuan manusia menghayati kehidupan secara mendalam.
Dalam kerangka Kawruh Uttamopadesa yang disusun oleh Dhimas Purnomo, aspek rasa merupakan salah satu unsur yang perlu dipahami dan ditata bersama cipta dan karsa.
Cipta diarahkan menuju Weninging Cipta, rasa menuju Tulusing Rasa, sedangkan karsa menuju Utamaning Karsa.
Rasa yang belum tertata dapat dipengaruhi oleh berbagai keadaan di luar diri manusia.
Pengalaman, keinginan, keterikatan, prasangka, kepentingan, serta rasa duniawi dapat mempengaruhi cara manusia merasakan dan menilai sesuatu. Karena itu, rasa tidak cukup hanya diikuti. Rasa perlu dipahami agar manusia tidak menjadi budak dari perasaannya sendiri.
Tulusing Rasa bukan berarti manusia tidak boleh merasakan kesedihan, kegembiraan, kemarahan, kasih sayang, atau penderitaan. Tulusing Rasa menunjuk pada rasa yang semakin jernih dan tulus sehingga tidak terus-menerus dikendalikan oleh kepentingan pribadi.
Untuk memahami aspek rasa secara lebih mendalam, berikut sembilan prinsip dalam kerangka Kawruh Uttamopadesa.
1. Rasa Bukan Sekadar Perasaan.
Prinsip pertama adalah memahami bahwa rasa tidak identik dengan perasaan sesaat.
Perasaan dapat berubah mengikuti keadaan. Hari ini seseorang merasa senang, tetapi beberapa saat kemudian dapat merasa kecewa.
Seseorang dapat merasa takut terhadap sesuatu yang sebenarnya belum tentu terjadi. Karena itu, perasaan sesaat tidak selalu menggambarkan keadaan yang sebenarnya.
Rasa dalam kerangka Uttamopadesa memiliki pengertian yang lebih luas sebagai kemampuan manusia untuk menghayati kehidupan.
Dengan demikian, memahami rasa bukan berarti sekadar mengenali emosi, tetapi memahami apa yang sedang terjadi dalam diri dan bagaimana rasa tersebut mempengaruhi kehidupan.
2. Rasa Perlu Disadari.
Rasa yang tidak disadari mudah mengendalikan manusia.
Ketika muncul kemarahan, misalnya, manusia dapat langsung berbicara atau bertindak tanpa memahami sumber kemarahannya.
Ketika muncul kesukaan, manusia dapat menerima sesuatu tanpa mempertimbangkannya secara jernih.
Kesadaran memberikan ruang antara munculnya rasa dan tindakan.
Manusia dapat menyadari, "Aku sedang marah," tanpa harus langsung memanifestasikan kemarahan itu sendiri.
Manusia dapat menyadari adanya rasa takut tanpa harus membiarkan ketakutan menentukan seluruh tindakannya.
Karena itu, kesadaran merupakan dasar penting dalam memahami rasa.
3. Rasa Perlu Dijernihkan.
Tujuan penataan rasa adalah mencapai Tulusing Rasa.
Rasa yang tulus bukan sekadar rasa yang lembut atau menyenangkan. Ketulusan berkaitan dengan terbebasnya rasa dari kepentingan tersembunyi, manipulasi, pamrih, dan keterikatan yang membuat manusia tidak mampu melihat kehidupan secara jernih.
Rasa yang keruh dapat membuat manusia melihat sesuatu berdasarkan suka dan tidak suka.
Sebaliknya, rasa yang semakin jernih memungkinkan manusia menerima kenyataan dengan lebih terbuka.
Karena itu, Tulusing Rasa merupakan proses penataan batin, bukan sekadar keadaan emosional yang nyaman.
4. Rasa Tidak Boleh Menjadi Dasar Tunggal Penilaian
Rasa memiliki peran penting dalam kehidupan, tetapi rasa tidak seharusnya menjadi satu-satunya dasar untuk menentukan benar dan salah.
Sesuatu yang disukai belum tentu benar. Sesuatu yang tidak disukai juga belum tentu salah.
Manusia dapat memiliki rasa suka terhadap seseorang sehingga cenderung membenarkan tindakannya. Sebaliknya, rasa tidak suka dapat membuat seseorang menolak sesuatu sebelum memahaminya.
Di sinilah hubungan antara Weninging Cipta dan Tulusing Rasa menjadi penting.
Cipta membantu manusia memahami dan membedakan. Rasa membantu manusia menghayati. Keduanya perlu berjalan bersama agar penghayatan tidak kehilangan kejernihan dan kejernihan tidak kehilangan kedalaman kemanusiaan.
5. Rasa Perlu Dibebaskan dari Kotoran Batin.
Dalam kerangka Uttamopadesa, terdapat berbagai keadaan batin yang dapat mengotori rasa. Hal tersebut dapat berupa kebencian, iri hati, keserakahan, dendam, kesombongan, keterikatan, prasangka, dan berbagai dorongan yang membuat manusia kehilangan kejernihan.
Kondisi tersebut dapat disebut sebagai kotoran batin. Kotoran batin ini bukan sesuatu yang harus dibenci. Ia perlu dikenali dan dipahami. Ketika manusia menyadari kemunculannya, manusia memperoleh kesempatan untuk tidak terus-menerus dikuasai olehnya.
Membersihkan rasa berarti belajar mengenali apa yang mengeruhkan penghayatan kehidupan.
Semakin manusia mampu melihat kotoran batinnya sendiri, semakin terbuka kemungkinan bagi tumbuhnya ketulusan rasa.
6. Rasa Harus Berakar pada Kasunyatan.
Rasa yang tulus bukan rasa yang melarikan diri dari kenyataan.
Manusia perlu belajar menerima kehidupan sebagaimana adanya, termasuk perubahan, kehilangan, keterbatasan, penderitaan, kebahagiaan, dan berbagai keadaan yang tidak selalu sesuai dengan keinginan.
Dalam kerangka Kawruh Uttamopadesa, Kawruh Kasunyatan berkaitan dengan pemahaman manusia terhadap kenyataan kehidupan.
Rasa yang berakar pada kasunyatan tidak mudah dikuasai oleh angan-angan. Ia tidak memaksa kehidupan agar selalu sesuai dengan keinginannya.
Dengan memahami kenyataan, rasa dapat berkembang menjadi lebih matang dan tulus.
7. Rasa Harus Diuji dalam Laku.
Rasa yang baik tidak berhenti pada pengalaman batin.
Ketulusan rasa perlu terlihat dalam hubungan manusia dengan kehidupan. Kasih sayang, misalnya, bukan hanya perasaan, tetapi perlu diwujudkan melalui tindakan. Kesabaran bukan hanya gagasan, tetapi perlu tampak ketika manusia menghadapi keadaan yang tidak sesuai dengan keinginannya.
Karena itu, laku kehidupan merupakan ruang untuk menguji kualitas rasa.
Apabila seseorang merasa telah memiliki ketulusan tetapi mudah dikuasai iri hati, kebencian, atau kepentingan pribadi, maka rasa tersebut masih perlu ditata.
Tulusing Rasa tumbuh melalui praktik kehidupan yang nyata.
8. Rasa Harus Selaras dengan Cipta dan Karsa.
Rasa tidak berdiri sendiri. Rasa merupakan bagian dari kesatuan cipta, rasa, dan karsa.
Cipta yang wening membantu manusia memahami keadaan. Rasa yang tulus membantu manusia menghayati keadaan tersebut. Karsa yang utama mengubah pemahaman dan penghayatan menjadi tindakan.
Ketiganya perlu selaras.
Cipta tanpa rasa dapat menjadi terlalu kering dan hanya berhenti pada pertimbangan. Rasa tanpa cipta dapat mudah terseret oleh emosi. Cipta dan rasa tanpa karsa dapat berhenti sebagai pemahaman tanpa perwujudan.
Karena itu, Weninging Cipta, Tulusing Rasa, dan Utamaning Karsa merupakan satu kesatuan dalam laku kehidupan.
9. Rasa Harus Membawa kepada Purnata Jiwana.
Prinsip terakhir adalah bahwa penataan rasa diarahkan menuju kehidupan yang semakin utuh.
Rasa tidak dimaksudkan untuk membuat manusia menjauh dari kehidupan. Justru melalui rasa yang semakin tulus, manusia dapat menjalani kehidupan dengan lebih sadar dan manusiawi.
Purnata Jiwana Uttamopadesa berkaitan dengan keselarasan kehidupan yang semakin matang. Cipta yang wening, rasa yang tulus, dan karsa yang utama saling mendukung dalam proses tersebut.
Rasa yang tulus memungkinkan manusia menerima kehidupan tanpa kehilangan arah. Ia mampu merasakan kebahagiaan tanpa keterikatan berlebihan dan menghadapi penderitaan tanpa kehilangan kesadaran.
Dengan demikian, rasa menjadi bagian dari perjalanan menuju kehidupan yang lebih utuh.
Tulusing Rasa sebagai Laku Kehidupan.
Sembilan prinsip memahami rasa menunjukkan bahwa rasa bukan sesuatu yang harus ditekan atau ditolak.
Rasa perlu dikenali, disadari, dipahami, dan ditata. Manusia tidak perlu memusuhi perasaan yang muncul dalam dirinya. Yang penting adalah memahami bahwa setiap rasa dapat menjadi bahan untuk melihat keadaan batin dan memperbaiki laku.
Ketika muncul kemarahan, manusia dapat mengamatinya. Ketika muncul kesedihan, manusia dapat menghayatinya. Ketika muncul kegembiraan, manusia dapat menikmatinya tanpa harus terikat kepadanya.
Dengan cara demikian, manusia belajar untuj tidak menjadi budak dari rasa.
Tulusing Rasa bukan berarti tidak memiliki emosi. Tulusing Rasa adalah kemampuan menjalani berbagai pengalaman rasa dengan kesadaran yang semakin jernih dan tidak mudah dikuasai oleh kepentingan pribadi.
Dalam kerangka Kawruh Uttamopadesa, rasa juga perlu diarahkan kepada hubungan yang harmonis dengan cipta dan karsa. Cipta memberikan kejernihan pemahaman, rasa memberikan ketulusan penghayatan, dan karsa memberikan perwujudan dalam tindakan.
Ketiganya kemudian menjadi dasar laku kehidupan.
Penutup.
Memahami rasa berarti memahami bagaimana manusia menghayati kehidupan. Rasa yang belum tertata dapat menjadi sumber keterikatan, prasangka, kebencian, dan berbagai kotoran batin. Namun rasa yang disadari dan dijernihkan dapat berkembang menjadi ketulusan.
Karena itu, Tulusing Rasa bukan sekadar perasaan baik, melainkan proses penataan rasa agar semakin jernih, terbuka, dan selaras dengan kenyataan.
Pada akhirnya, memahami rasa adalah bagian dari perjalanan menuju Tulusing Rasa, yaitu keadaan ketika rasa tidak lagi semata-mata dikendalikan oleh suka dan tidak suka, melainkan semakin mampu menghayati kehidupan dengan kesadaran dan ketulusan.
Inilah salah satu bagian penting dari Kawruh Uttamopadesa yang disusun oleh Dhimas Purnomo, yaitu mengarahkan manusia untuk menata cipta, menjernihkan rasa, dan mengutamakan karsa agar ketiganya dapat diwujudkan dalam laku kehidupan.
FAQ 9 Prinsip Memahami Rasa Uttamopadesa.
1. Apa yang dimaksud dengan rasa dalam Kawruh Uttamopadesa?
Rasa adalah bagian dari kehidupan manusia yang berkaitan dengan kemampuan menghayati kehidupan. Rasa tidak hanya berarti emosi atau perasaan sesaat, tetapi perlu dipahami melalui kesadaran.
2. Apa tujuan memahami rasa?
Tujuannya adalah menata dan menjernihkan rasa sehingga berkembang menjadi Tulusing Rasa, yaitu rasa yang semakin tulus, tidak mudah dikuasai kepentingan pribadi, keterikatan, dan kotoran batin.
3. Apakah Tulusing Rasa berarti tidak boleh memiliki emosi?
Tidak. Tulusing Rasa bukan berarti menghilangkan emosi. Manusia tetap dapat merasakan bahagia, sedih, marah, takut, atau kecewa, tetapi belajar menyadari dan memahami rasa tersebut agar tidak dikuasai olehnya.
4. Apa hubungan rasa dengan cipta dan karsa?
Rasa merupakan bagian dari kesatuan cipta, rasa, dan karsa. Cipta diarahkan menuju Weninging Cipta, rasa menuju Tulusing Rasa, sedangkan karsa menuju Utamaning Karsa. Ketiganya perlu berjalan selaras dalam laku kehidupan.
5. Bagaimana cara melatih Tulusing Rasa?
Tulusing Rasa dapat dilatih dengan menyadari berbagai perasaan yang muncul, mengenali kotoran batin, tidak terburu-buru mengikuti emosi, menerima kenyataan, dan menguji ketulusan melalui tindakan nyata dalam kehidupan.
6. Siapa yang menyusun prinsip memahami rasa Uttamopadesa?
Pembahasan 9 Prinsip Memahami Rasa merupakan bagian dari pengembangan Kawruh Uttamopadesa yang disusun oleh Dhimas Purnomo.
Komentar
Posting Komentar